Al amanecer el día 9 de diciembre de 1531, en la Colina de Tepeyac y cerca de la ciudad de México, Nuestra Virgen Madre se le apareció a Juan Diego, un indio azteca (canonizado el 31 de julio de 2002). Mientras iba de camino para asistir a la Misa, oyó una voz que le llamaba. Allí mismo se reveló a él como “la Madre del Verdadero Dios,” e hizo conocer su deseo que un Santuario se construyera en aquel lugar para atestiguar su amor y su protección. Ella lo mandó al Obispo Juan de Zumárraga para pedir su gran deseo. El Obispo al comienzo no le presto atención. La Virgen se le apareció a Juan dos veces más, solicitando que le comunicara su deseo. Él hizo como ella le pidió, y finalmente el Obispo le exigió una señal. Juan le informó a ella, y ella prometió darle una señal la mañana siguiente.
El 12 de diciembre Nuestra Señora se le apareció a Juan Diego y le dijo que recogiera rosas frescas que encontraría creciendo en la cumbre helada de la colina rocosa y árida. Hecho esto, Ella misma arregló las rosas en su tilma (capa), y ella lo apresuró que fuera al Obispo. Esto se conoce como “El Milagro de las rosas.” El Obispo quedó asombrado cuando Juan abrió su tilma a la vista de él y vió que allí estaba pintada la Imagen hermosa de Nuestra Señora de Guadalupe. El Obispo se postró en veneración y en seguida comenzó a edificar el Santuario en la cima del Monte de Tepeyac.
Los pueblos indigenas transmitían sus memorias y su historia a través de poemas y canciones de generación en generación. Ellos después transcribían esos poemas y canciones en figuras y símbolos (llamado ‘códice’). La Virgen de Guadalupe se expresó del mismo modo. La Virgen apareció con un vestido lleno de símbolos para ser interpretada fácilmente. Para entender su mensaje, es necesario conocer el significado de los símbolos presentes en la Sagrada Imagen según la cultura indígena.
El Manto es un códice sagrado, y representa un tesoro enorme dentro del simbolismo indígena y europeo. Santa María de Guadalupe se manifestó en su propia interpretación ideológica y pictográfica a través del simbolismo religioso. El efecto de la Sagrada Imagen en los Aztecas paganos fue el reforzar las enseñanzas de los misioneros católicos.
El tono azul-verdoso de su manto era el color que utilizaba la realeza azteca; por ende, ella también era una Reina. Y las estrellas esparcidas a lo largo del manto le indicaban a los aztecas que ella era mucho más grande que las estrellas del cielo las cuales ellos adoraban como dioses. Y aún así ella no podía ser Dios, pues ella tenía sus manos juntas en oración y su cabeza inclinada haciendo una reverencia a Uno más grande que ella.
La Cruz negra presente en el broche dorado que tenía puesto en su cuello era idéntica a la que adornaba los estandartes y cascos de los soldados españoles, como si le dijese a los aztecas que su religión era aquella de sus conquistadores. La Virgen, así, trajo reconciliación entre los nativos y los españoles. Les ayudó a ambos a comprender que la fe en Cristo no es propiedad de nadie sino un don de amor para todos.
La Cinta negra es un símbolo azteca de la maternidad. También es el símbolo hebreo de la fertilidad. La imagen de la Virgen de Guadalupe es la única en la cual ella aparece embarazada. La Imagen representa que Jesucristo va a nacer de nuevo en medio de los pueblos del Nuevo Mundo.
El Nahui Ollin, una flor de cuatro pétalos que está en el abdomen de la Virgen, es el símbolo principal de la Imagen. Éste representa el Lugar de la morada de Dios, el Centro de la Vida y de la Creación. La imagen presenta a la Virgen de Guadalupe como la Madre de Dios e indica el lugar de Jesucristo en su vientre.
Rodeada por luz, la Virgen se para en el medio de la luna.
La Virgen brilla, más preciosa que el sol. Esto quiere decir que ella es la Madre de la Luz, del Sol, y del Dios verdadero. Ella desciende “en el centro de la luna” (“mexico” en náhuatl) para dar a luz allí. Ella representa, pues, el fuego de la Luz Divina. Ella es la portadora del Hijo del Altísimo que viene a alumbrar el mundo.
Las Constelaciones en el Manto:
Las constelaciones están invertidas. El mapa celestial invertido fue puesto en la Imagen del Manto de San Juan Diego, y el resultado fue que las estrellas del cielo invernal coincidieran con la posición de las estrellas en el Manto.
Si uno pudiese ver la posición de las estrellas como se proyectan a la Tierra desde fuera del universo (en vez de verlas de por dentro, como nosotros las vemos), esa persona podría ver cómo la Virgen María pudo descender a la Tierra.
Los Niños Guardianes
Los Niños Guardianes, bella tradición mexicana, tienen el gran honor de proteger a la Santísima Virgen María, especialmente con la pureza de los corazones de los niños. Los Niños Guardianes aman, protegen, respetan y le dan a la Virgen María el lugar que se merece en sus vidas y en la Iglesia. Ellos representan las virtudes más sobresalientes de María: pureza, inocencia, confianza, humildad, pobreza, las ocho bienaventuranzas, etc. Estas son las características que confundirán y vencerán el orgullo, el placer y el poder en el mundo.
¿Cómo es posible para estos niños expresar su papel de Guardianes de la Santísima Virgen, sin armas? Ellos llevan como sus “armas” el crucifijo en forma de una espada y el rosario.
Desde el cielo una hermosa mañana (2x)
La Guadalupana (2x)
La Guadalupana bajó al Tepeyac.
La Guadalupana (2x)
La Guadalupana bajó al Tepeyac.
Suplicante juntaba las manos (2x)
Y eran mexicanos (2x)
Eran mexicanos su porte y su faz.
Y eran mexicanos (2x)
Eran mexicanos su porte y su faz.
Su llegada llenó de alegría (2x)
De paz y armonía (2x)
De paz y armonía y de libertad.
De paz y armonía (2x)
De paz y armonía y de libertad.
Junto al monte pasaba Juan Diego (2x)
Y acercose luego (2x)
Y acercóse luego al oír cantar.
Y acercóse luego (2x)
Y acercóse luego al oir cantar.
“Juan Dieguito” la Virgen la dijo (2x)
Este cerro elijo (2x)
Este cerro elijo para hacer mi altar.
Este cerro elijo (2x)
Este cerro elijo para hacer mi altar.
Desde entonces para el mexicano (2x)
Ser Guadalupano (2x)
Ser Guadalupano es algo esencial.
Ser Guadalupano (2x)
Ser Guadalupano es algo esencial.
(Canto tomado de ‘Flor y Canto’, No. 453)
Juan Diego was on his way to morning Mass when the Blessed Mother appeared to him on the Tepeyac Hill, the outskirts of what is now known as Mexico City. She asked him to go to the bishop and to request that a shrine be built in her name at Tepeyac, where she promised to pour out her grace upon those who called upon her. The bishop, who did not believe Juan Diego, asked for a sign to prove that the apparition was true.
On December 12th, 1531 Juan Diego returned to Tepeyac and the Blessed Mother told him to climb the hill and to pick the flowers that he would find in bloom. He obeyed, and although it was wintertime, he found roses flowering. He gathered the flowers and took them to Our Lady who carefully placed them in his tilma[1] and told him to take them to the bishop as proof and as a sign that her apparition was true. When he opened his tilma* in front of the bishop, the flowers fell on the ground and there remained imprinted, in place of the flowers, an image of the Blessed Mother.
The miraculous image of Our Lady of Guadalupe is preserved in the Basilica of Our Lady of Guadalupe, in Mexico City, Mexico.
In 1910, Pius X declares Our Lady of Guadalupe Patroness of Latin America; Pius XI extended the Patronage to “All the Americas; Pius XII called her the Empress of the Americas and John XXIII, addresses her as the Mother and Teacher of the Americas. Pope John Paul II refers to her as the “Star of the Evangelization”. In 1990 Pope John Paul II returned to visit the Basilica in Mexico City and presided over the ceremony of beatification of Juan Diego. In 1999, during his fourth visit to Mexico, John Paul II declares our Mother, Mary of Guadalupe as “Patroness of all the American continent” and “Star of First and New Evangelization”.
From generation to generation, the indigenous people communicated their memories and history by poems and songs using figures and symbols (codex).
Our Lady of Guadalupe expressed herself in the same way that the indigenous people used. Our Lady appeared with a dress full of symbols, or codex, for an easy interpretation.
For us to understand the message in the Sacred Image, it is necessary to learn the meaning of the basics symbols according with the indigenous culture.
The Mantle is a sacred codex and represents an enormous treasure within Indigenous and European symbolism. Holy Mary of Guadalupe manifested herself in her own ideographic and pictographic interpretation through the religious symbolism. The effect of the sacred image on the heathen Aztecs was to reinforce the teaching of the Christian missionaries.
The blue green hue of her mantle was the color worn by Aztec royalty; therefore she was a Queen. And the stars strewn across the mantle told the Aztecs that she was greater than the stars of heaven which they worshipped as gods. Yet she could not be God since her hands were joined in prayer and her head was bowed in reverence, clearly to One greater than her. The Blue Mantel sprinkled with stars symbolizes divine things: heaven and the spiritual.
The Black Cross displayed on the gold brooch at her neck was identical to the one embellished on the banners and helmets of the Spanish soldiers, as if telling the Aztecs that her religion was that of their conquerors.
The Black Ribbon is an Aztec symbol of maternity and is the Hebrew symbol of fertility. Holy Mary of Guadalupe is the only image where she appeared pregnant. For the Aztecs and Hebrews, women who were with child were held in high esteem in their cultures.
The image graphically depicts the fact that Christ is to be "born" again among the peoples of the New World, and is a message as relevant to the "New World" today as it was during the lifetime of Juan Diego.
The Nahui Ollin, flower of four petals, which is on the Virgin’s abdomen, is the principal symbol of the image. It represents the dwelling place of God, the center of life, and creation. The image presents the Virgin of Guadalupe as the Mother of God and points to the place of Jesus in the womb.
Surrounded by Light, the Virgin is shining, lovelier than the sun. She steps on the middle of the moon. It means she is the Mother of the light, of the sun and of the true God. She descends, “in the center of the moon” to give birth there. (“Moon” in the Nahuatl language means, Mexico). She represents the fire of Divine Light. The sun, the moon and the constellations obey Mary and gather their radiant light to shine on the world.
The Constellations on the Mantle are inverted. The inverted celestial map was placed over the image in the cloak of Juan Diego, and the result was that the stars of the winter sky coincide with the position of the stars on the mantle. If one could see the position of the stars as they are projected onto the Earth from outside the universe, instead of seeing them from inside, as we see it, that person would see how the Virgin Mary was able to come down to Earth.
The Guardian Children
It is a Mexican Tradition to have the Guardian Children protecting the Image of the Blessed Virgin. Especially with the purity of their hearts.
The Guardian Children love, protects, respect and give the place Mary deserves in their lives and in the church. At the same time they help others to know, love and respect Mary. The Guardian Children represent the most outstanding virtues of Mary which are purity, innocence, confidence, humbleness, poverty and the eight beatitudes. Those characteristics will overcome the world which is led by pride, pleasure, power and money.
How is it possible for the Guardian Children to express their designated role as guardians of the Blessed Mother, without the “weapons”? They carry the crucifix and the rosary as weapons.
Las Apariciones Guadalupanas
Desde el cielo una hermosa mañana (2x)
La Guadalupana (2x)
La Guadalupana bajó al Tepeyac.
Suplicante juntaba las manos (2x)
Y era mexicanos (2x)
Y era mexicanos su porte y su faz
Su llegada llenó de alegría (2x)
De paz y armonía (2x)
De paz y armonía a todo el Anáhuac.
Junto al monte pasaba Juan Diego(2x)
Y acercose luego (2x)
Y acercose luego al oír cantar.
Juan Dieguito la Virgen le dijo (2x)
Este cerro elijo (2x)
Este cerro elijo para hacer mi altar.
Y en la tilma entre rosas pintada (2x)
Su imagen amada (2x)
Su imagen amada se dignó dejar.
Desde entonces para el mexicano (2x)
Ser Guadalupano (2x)
Ser Guadalupano es algo esencial.
Madrecita de los mexicanos (2x)
Que estas en el cielo (2x)
Que estas en el cielo, ruega a Dios por nos.
En sus penas se postra de hinojos (2x)
Y eleva sus ojos (2x)
Y eleva sus ojos hacia el Tepeyac.